原标题：谁是达利特人？

即使在 21 世纪，印度和尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡和孟加拉国的印度教地区的整个人口也经常被认为从出生时就受到了污染。这些人被称为“达利特人”，他们面临来自高等种姓或传统社会阶层成员的歧视甚至暴力，尤其是在获得工作、教育和婚姻伙伴方面。

贱民，也被称为“贱民”，是印度教种姓制度中最低社会群体的成员。“达利特”一词的意思是“受压迫的”或“破碎的”，是该群体成员在 1930 年代给自己起的名字。达利特实际上是在种姓制度下出生的，其中包括四个主要种姓：婆罗门（祭司）、刹帝利（战士和王子）、吠舍（农民和工匠）和首陀罗（佃农和仆人）。

印度的贱民

就像日本的“Eta”流亡者一样，印度的贱民从事着其他人不想做的精神污染工作，例如为葬礼准备尸体、鞣制皮革以及杀死老鼠或其他害虫。在印度教中，用死牛或牛皮做任何事情都是特别不洁的。在印度教和佛教信仰下，涉及死亡的工作腐蚀了工人的灵魂，使他们不适合与其他人交往。一群来自印度南部的鼓手被称为 Parayan，因为他们的鼓面是用牛皮制成的，因此被认为是不可接触的。

即使是在这件事上别无选择的人（父母都是达利特人的人）也不允许被上层阶级所触动，也不允许登上社会阶层。由于他们在印度教和佛教众神眼中的不洁，他们被禁止进入许多地方和活动，这是他们前世所规定的。

贱民不能进入印度教寺庙，也不能被教导阅读。他们被禁止从村里的井里取水，因为他们的接触会污染其他人的水。他们不得不住在村庄边界之外，无法穿过高种姓成员的社区。如果婆罗门或刹帝利靠近，则不可接触者应将自己脸朝下扑倒在地，以防止即使是他们不洁的影子也接触到更高的种姓。

为什么他们是“不可触碰的”

印度人认为，人们生来就是贱民，这是对前世不当行为的惩罚。贱民在此生无法提升到更高的等级；贱民不得不嫁给贱民，不能和种姓成员在同一个房间吃饭或从同一口井里喝水。然而，在印度教的轮回理论中，那些严格遵守这些限制的人可能会因为他们的行为在来世晋升为更高的种姓而得到奖励。

种姓制度和对贱民的压迫仍然在印度教人口中占有一定的影响力。甚至一些非印度教社会团体也观察到印度教国家的种姓分离。

改革与达利特权利运动

在 19 世纪，执政的英国拉吉试图结束印度种姓制度的某些方面，特别是那些围绕贱民的种姓制度。英国自由主义者认为对待贱民极其残忍，部分原因可能是他们通常不相信轮回。

印度改革者也参与了这项事业。Jyotirao Phule 创造了“达利特”一词，作为对贱民的描述性和同情性更强的术语。在印度推动独立期间，莫罕达斯·甘地等激进分子也参与了达利特人的事业。甘地称他们为“Harijan”，意思是“上帝的孩子”，以强调他们的人性。

1947 年独立后，印度的新宪法将前贱民群体确定为“预定种姓”，将他们挑出来供考虑和政府援助。正如明治日本将前 Hinin 和 Eta 流放者指定为“新平民”一样，这强调了区别，而不是正式将传统上受压迫的群体同化到社会中。

这个词被创造八十年后，达利特人已经成为印度强大的政治力量，并享有更多的教育机会。一些印度教寺庙允许达利特人担任牧师。尽管他们仍然面临来自某些方面的歧视，但达利特人已不再是不可触碰的。返回搜狐，查看更多

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